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掛軸 宮田司山 萩草 小禽
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。掛軸 茶掛 細合喝堂和尚筆【山呼萬歳声】自筆一行 紫野 大徳寺 住職 軸装 掛軸。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。中国端渓長方硯　唐木天地蓋付き　中国四大名硯　端石　骨董品。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。成田千空　作　ふた親のくに 秋領の 藤しらく　肉筆真作　書道　色紙　中村草田男。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。麻子坑端渓硯 彫花長方硯 仮名用。いずれも近くで観察すると分る程度です。掛軸（状態良好）村田修　肉筆保証　四字熟語　中国書道家、茶道具。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。掛け軸/中国？/七言二句。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。芦田豊雄 直筆サイン入り色紙。\r\r共箱。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「蓬莱」懐紙 共箱 茶掛け 縁起物。紙本。書 Caruso St John Collected Works: Volume 2。塗軸。天照皇大神 掛軸 筆文字 書道 美術品。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。【茶道具】大徳寺506世 小田雪窓和尚筆 『道』横物　 掛軸　軸B839。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。大徳寺塔頭　小林太玄直筆　看脚下　共箱。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。硯　龍。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。紅星牌2005年製四尺綿料二層夾宣50枚。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。椿山水墨画 掛軸　　梅。室号は寒松軒。書道用古墨 五老告河圖。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。Zuukaページ。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。梅花坑　端硯　石眼　骨董品。世寿81。掛軸 法然上人 作者不明 軌空拝寫 月かげの歌 浄土宗 浄土真宗 書 年中掛け。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席